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　　圖：北京“八○后”雕塑家任哲，其旁作品為《臻妙境》 /大公報(bào)記者劉毅攝

　　【大公報(bào)訊】記者劉毅報(bào)道：雕塑家取材多樣，作品各異，而以雕塑傳遞中國傳統(tǒng)文化精神者尚在少數(shù)。北京“八○后”雕塑家任哲由即日起至本月三十日，在中環(huán)交易廣場(chǎng)中央大廳舉辦個(gè)展“罡”，以一系列彰顯勇氣和武士精神等傳統(tǒng)概念的青銅及不銹鋼雕塑，弘揚(yáng)君子的浩然坦蕩和崇高品格。

　　雕塑家任哲，畢業(yè)于北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系，作品充滿活力與寫意，具意象美，有“蓄勢(shì)于外，化象于表，凝神于中”的精神核心，他擅于汲取中國傳統(tǒng)文化精髓，再進(jìn)行現(xiàn)代化演繹，把中國思想融于現(xiàn)代雕塑，道出傳統(tǒng)文化中“天人合一”及“天行健，君子自強(qiáng)不息”的哲學(xué)思考。

　　是次展覽名“罡”為古星名，作品為香港首展，任哲希望以組成改字的“四正”：正心、正行、正念、正言，傳遞香港正能量。展出的十八件雕塑作品，并以展場(chǎng)設(shè)計(jì)安排雕塑位置，中央圓形象徵“天圓”，作品《雷》為長有翅膀的中國武士，雕塑面部神情輕松，翅膀處于將展翅而飛的狀態(tài)，體現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)凝固美的捕捉，以及製作這件作品時(shí)對(duì)自由世界的追尋，任哲闡釋創(chuàng)作初衷道：“大部分國家都有自己的武士文化，而中國武士精神最是充滿凝聚力量，可以戰(zhàn)勝人們?cè)谀婢钞?dāng)中的生存狀態(tài)，這一對(duì)抗逆境的精神正是今人所缺，故我想用雕塑將這種精神傳遞給觀者。”

　　再現(xiàn)傳統(tǒng)精髓

　　今時(shí)今日，提起武士，人們首先想到的就是日本武士，“其實(shí)，早在兩千多年前的先秦時(shí)代，中國就有武士，他們敢于犧牲，不懼任何艱難險(xiǎn)阻，自強(qiáng)不息。”任哲認(rèn)為，身處和平治世，中國武士堅(jiān)韌不屈的精神仍然不過時(shí)，“除了傳遞中國傳統(tǒng)文化，我亦將個(gè)人思考融于作品，稱得上是託物言志。”如何平衡作品當(dāng)中中、西思想的碰撞，他并不會(huì)過多考慮這個(gè)問題：“老子倡導(dǎo)‘無為而治’，意思是說順應(yīng)事物原本的發(fā)展規(guī)律，這也是我的創(chuàng)作理念，我會(huì)在創(chuàng)作時(shí)表達(dá)最真實(shí)的想法，且不會(huì)刻意追求某種風(fēng)格。”

　　作品《臻妙境》以其東方禪意的雕塑風(fēng)格，尤為引人關(guān)注，以“兼工代寫”的水墨手法雕刻而成，當(dāng)中的武士，坐于太湖石上，身披古代服飾，衣服褶皺清晰可辨，宛如身處山水之間，盡顯古意，塑造出“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的處世思想。

　　提起思想，任哲直言，中國道家思想對(duì)其影響頗深，諸如作品《中流砥柱》和《云端》皆體現(xiàn)道家的“無為”，前者為一個(gè)踮起腳來的武士托起一隻牛，寓意舉重若輕，即使身處艱辛，也應(yīng)泰然處之；后者乍看上為二人對(duì)搏，實(shí)為一人分飾兩角，象徵人在很多情況下，最大的敵人正是自我本身，而其腳下水流又喻示道家之“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”

　　作品滲透禪意

　　“一個(gè)人的強(qiáng)大并不在于外表，而在于內(nèi)心。誠如老子言：‘大音希聲’，最完美的音樂是聽不到的。”任哲說。展品《云山風(fēng)度》，一位武士手撫古琴席地而坐，好似靜待知音人，“遠(yuǎn)看上去，武士好似正在撫琴，其實(shí)這只是表象，因?yàn)樗麖椬嗟氖且粭l沒有琴弦的古木，表明大千世界知音難覓，真正的知音是即使沒有琴弦，也可明對(duì)方心意，若非知音，縱有良曲千首，也是對(duì)牛彈琴。”