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據(jù)巢湖房地產(chǎn)信息網(wǎng)報(bào)道，繼“掬水洗耳”雕塑落戶巢湖洗耳池后，昨天下午，《洗耳池賦》雕塑落成。此賦由方克逸先生撰 、胡克勤先生書，被鐫刻在青銅鑄造的竹簡(jiǎn)上，擺放在洗耳池公園內(nèi)供游人觀賞。這也意味著巢湖洗耳池水景公園再添一人文景點(diǎn)。

洗耳池賦

巢湖之畔，天河北濱。履百米牽牛之古巷，越千年歲月之時(shí)光；靜憩臥牛山下，閑鄰四隅紅塵，洗耳池也。

何故洗耳？“辭堯禪讓”乃許由以潔視聽。適逢巢父牽牛聞之，譏其 “浮游于世” ，諷其“耳污及池” ，引犢上流飲之。巢許乃同道摯友，二人知心會(huì)意，結(jié)伴偕隱，名列上古七十二高士，子美詩(shī)譽(yù)“巢許山林志”也。洗耳芳池躋身古巢十景，世代流芳，佳話傳承。

往古來今，洗耳故地，碧波瀲滟，橋銜榭亭，春櫻秋桂，綠地芬馨，四時(shí)景繪天地畫；更喜二賢造像，兼?zhèn)錉颗Ｅc洗耳之神形，千般悟諦古今吟。游人如織，瞻仰圣跡，沐浴身心。

洗耳之舉，貴在洗心，明志怡神。處世修身當(dāng)洗耳，牽牛勵(lì)志好耕耘。

美哉！上善若水。芳池嫻靜清澄，脈當(dāng)融匯五湖四海，愿景遂現(xiàn)海晏河清！  

乙未中秋 方克逸撰  胡克勤書

《洗耳池賦》雕塑是洗耳池公園文化提升工程又一重要內(nèi)容，旨在挖掘洗耳池公園的歷史文化資源，提升公園的文化品位。

洗耳池系巢湖勝跡遺址，成語(yǔ)“洗耳恭聽”溯源地?？滴酢冻部h志》所繪十景形勝圖，“洗耳芳池” 名列其中。志載：堯欲召許由為九州長(zhǎng)，許不就，心不欲，惡其話污耳，用池水洗之。

適逢巢父牽牛而來，問明其故說：“洗耳將污及池水，不能飲之。”說畢，遂牽牛上而去。許由洗耳處即今“洗耳池”，巢父牽牛之途則稱“牽牛巷”。明朝萬(wàn)歷丁丑年，知縣陳經(jīng)言,在許由洗耳遺址處,用甃石建方池。后人為頌揚(yáng)許由聞過則喜的美德，遂將此池取名為“洗耳芳池”，成語(yǔ)“洗耳恭聽”的典故也由此產(chǎn)生。（何燕  攝影）

魯彥周(右)與方克逸親切會(huì)面     (2004.03.30)

方克逸先生，1953年5月生，安徽省巢湖市廟崗鄉(xiāng)方集先子洼村人。詩(shī)人、楹聯(lián)家、書法家，1994年被中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)命名為“聯(lián)壇十秀”人物，曾任原地級(jí)巢湖市文聯(lián)主席。 

談到《洗耳池賦》的創(chuàng)作寓意時(shí)，方克逸先生說，洗耳池盡管水面不大，但其水系溝通環(huán)城河與天河，天河又通達(dá)巢湖、裕溪河，故而，洗耳池可以理解通江達(dá)海，融匯五湖四海。

另一方面，洗耳池的歷史底蘊(yùn)深厚，巢父、許由的故事家喻戶曉。而隱士并非沒有理想，其實(shí)，他們追求的是一種清純、純粹的世界。這與我們現(xiàn)代社會(huì)追求的環(huán)境治理，生態(tài)改善乃至政治清廉、社會(huì)和諧等理念應(yīng)該是相通的。

方克逸先生說，創(chuàng)作《洗耳池賦》的寓意是，一方面希望宣揚(yáng)巢湖深厚的歷史文化，一方面希望我們今人可以學(xué)習(xí)古人隱士精神中積極的一面，把淡泊名利、追求理想的精神世代傳承，并且傳揚(yáng)四海，實(shí)現(xiàn)“融匯五湖四海，愿景遂現(xiàn)海晏河清”。